![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/wolfwetzel.de\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Corona-Querdenker-Demo-V-Netz.jpg?resize=700%2C446&ssl=1\")
In einem Aufruf zur Demonstration war von der gebotenen Verhinderung einer \u201ekommunistischen Diktatur<\/em>\u201c unter Angela Merkel die Rede, einer der vielen Irrsinnsmomente, die in der Bewegung nicht nur toleriert Platz finden k\u00f6nnen, sondern sie im Kern ausmachen. Eine solche Anklage ist kein Sonderph\u00e4nomen der Protestierenden in Deutschland: Bereits w\u00e4hrend der Pro-Trumpistischen Tea-Party-Bewegung wurde Obamas staatliches Care-Programm als \u201eComunism\u201c abgelehnt und auch in der sehr rechts ausgerichteten spanischen Bewegung gegen die Anti-Corona-Ma\u00dfnahmen der Regierung, finden sich \u00fcberdrehte antikommunistische Anklagen gegen die Regierung Pedro S\u00e1nchez. Dies zeigt eine bereits in der Grundanlage antikommunistische Pr\u00e4gung der Bewegung, in der klassische bundesdeutsche Wohlstandsb\u00fcrger (beispielsweise aus Stuttgart) das Sagen haben, die bislang ihre Energie eher im Kleintierz\u00fcchterverein verausgabt haben, und ostdeutsche Wende-Irritierte (das Pegida-Milieu) ihren rebellischen Platz einnehmen.<\/p>\n Neben \u201eWir sind das Volk\u201c ist eine der beliebtesten Parolen auf der Berlin-Demo \u201eFreiheit\u201c. Nicht wenige Demonstrierende w\u00e4hnen sich in einer Diktatur, tolerieren aber jene, die ganz offen bekunden, eine autorit\u00e4re Herrschaft, ein Reich oder anderes, anzustreben.<\/p>\n Ich komme Unter den Linden an. Der Demonstrationszug formiert sich. Normaler k\u00f6nnten die Leute, die hier zusammen kommen nicht aussehen. Es ist fast alles dabei: klassische Familien mit Kindern bei sich, der jugendliche Hippie, den man auch auf einer Goa-Party der 90er Jahre h\u00e4tte treffen k\u00f6nnen, ein Vierzigj\u00e4higer tr\u00e4gt sogar ein \u201eMinor Threat\u201c-T-Shirt, musikalische Helden meiner Jugend. Ansonsten alles sehr b\u00fcrgerlich, allerdings \u00e4sthetisch \u00e4rmlich. Mittvierziger mit Sandalen und komischen Hosen, Pegida-Style. Ich falle kaum auf. Mit einem an Pierre Bourdieu geschulten Blick k\u00f6nnte man sagen, dass hier ein Milieu dominierend unterwegs ist, das offensichtlich wenig Zugriffsm\u00f6glichkeiten darauf hat, sich \u00e4sthetisch den Anschein von Hipness oder modischer Avanciertheit zu geben. Das kulturelle und besonders \u00e4sthetische Kapital ist gering. Der Demonstrationszug erscheint mir von der sozialen Zusammensetzung der Gelbwestenbewegung in Frankreich \u00e4hnlich zu sein. Was allerdings auff\u00e4llt ist die rein wei\u00dfe und sehr deutsch-kartofflige Zusammensetzung der \u201eCorona-Rebellen\u201c.<\/p>\n Aus diesem sozialen Rahmen proletarisierter Kleinb\u00fcrger*innen fallen allerdings die \u201eFriedenfahrzeuge\u201c heraus, die den Umzug prominent begleiten. Diese verweisen auf ein finanziell besser gestelltes b\u00fcrgerliches Milieu. Urspr\u00fcnglich hatte das Ehepaar Christian und Silke Volgmann, Werbetechniker aus Greifswald, die Idee. Diese konnte sich offensichtlich fast in der gesamten Republik verbreiten. In Hamburg hatte ein Unternehmer mehrere Autos seines Fuhrparks entsprechend als \u201eFriedensfahrzeug\u201c umgestaltet. Frieden muss sexy werden, propagieren die Volgmanns, Kurt Tucholsky-Spr\u00fcche zieren ihre professionellen Werbeflyer. \u201eFrieden mit Russland\u201c steht im Mittelpunkt, eine Parole, die auch auf vielen T-Shirts steht und die die Mahnwachen-Szene pr\u00e4gte. Im Internet werden Interessierte aufgefordert, ihre Autos ebenfalls im einheitlichen Design zu folieren. Kosten tr\u00e4gt man in Form einer Spende. Die automobilen \u201eFriedensbotschafter\u201c kommen im Polizeidesign daher. Auf der Berlin-Demo baumelten aus einigen der zahlreichen Wagen Ballons mit dem alten 80er-Jahre-Friedenstauben-Symbol, nur dass die Autos und wohl auch die Gedankenwelt der Fahrzeughalter*innen andere sein d\u00fcrften. War das Friedensbewegungsmilieu der 80er eher skeptisch gegen\u00fcber der Automobilgesellschaft und \u2013 auch wenn aus dem B\u00fcrgertum stammend \u2013 antibourgeoise, \u00f6kologisch und tendenziell staatskritisch eingestellt, so sind die heutigen Friedensfahrzeugbetreiber autobegeistert, gutb\u00fcrgerlich und affirmieren die polizeiliche Exekutive, der sie sich bereits in ihrem Design anbiedern und angleichen wollen.<\/p>\n Dies passt zu der von den Veranstalter*innen auf der Samstagsdemo bekundeten Haltung zur Polizei. Sie signalisierte eine hohe Bereitschaft, mit der Polizei zu kooperieren, diese sei nicht der Feind, auch hier g\u00e4be es Maulk\u00f6rbe, die aber jeder Zeit fallen k\u00f6nnten. Neben emp\u00f6rten \u201ePfui!\u201c-Rufen, wenn Polizisten auftauchen, sind vermehrt Rufe in Richtung Polizei zu vernehmen mit der Aufforderung \u201eSchlie\u00dft euch an!\u201c. Vor dem Hintergrund eines hohen Anteils von rechten Strukturen innerhalb der deutschen Polizei wundert diese Affinit\u00e4t nicht.<\/p>\n Ich gerate zuf\u00e4llig in eine Situation, in der zwei t\u00fcrkische Kommunisten am Rand der Demo, die sie offensichtlich kritisch und agitatorisch begleiten, in einem Streit mit einer \u00e4lteren Frau liegen. \u201eWelche Informationen werden Ihnen denn vorenthalten?\u201c, will der Kommunist laut wissen, die Frau raunt, die Medien seien gleichgeschaltet, Corona sei doch nur eine Grippe, immer wieder Drosten. Sie ist allerdings defensiv. Ich schalte mich ein. Pl\u00f6tzlich bricht aus ihr heraus, sie sei st\u00e4ndige Bibliotheksbesucherin, in ihrer Heimatstadt w\u00e4re diese ewig geschlossen gewesen. Ich erinnere mich daran, dass die Freundin eines Freundes als Bibliotheksangestellte auch davon berichtete, dass es gut zwei Dutzend quasi wohnungslose Bibliotheksbesucher gebe, die die Schlie\u00dfung des Bibliotheken w\u00e4hrend des Lockdowns schwer traf. Hinter den offiziellen Sprachmodulen der Corona-Ma\u00dfnahmen-Kritiker*innen liegen also bei den Teilnehmer*innen der Demonstration ganz unterschiedliche soziale Erfahrungen und Realit\u00e4ten.<\/p>\n Zwei Frauen haben auf ihre Maske \u201eH\u00f6here L\u00f6hne\u201c gemalt.<\/p>\n Ich spreche sie an, erkl\u00e4re ihnen, dass sie die einzige sinnvolle und vern\u00fcnftige Parole, die ich gesehen habe, ausgeben. Sie freuen sich. Die eine erkl\u00e4rt: \u201eJa, denn nur so kommt unsere Gesellschaft wieder voran und so bekommen wir einen Aufschwung hin.\u201c Ich freue mich nicht. Denn diese Antwort verweist darauf, dass auch die beiden im falschen Wir eines omin\u00f6sen Gesamtinteresses agieren und nicht als selbstbewusste Arbeiterinnen, die ihr Klasseninteresse durchsetzen wollen. Nicht nur der Marxismus, auch jede k\u00e4mpferisch-gewerkschaftliche Haltung ist vollkommen abwesend.<\/p>\n Immer wieder sehe ich allerdings einzelne Leute, die in vergangenen Zeiten bei linken Demonstrationen h\u00e4tten dabei sein k\u00f6nnen, vielleicht waren sie es auch. Die radikale Linke ist nat\u00fcrlich abwesend. Das Heer an linken Parteien, von Die Linke \u00fcber die DKP bis zur MLPD, auch. Keine einzige linke Parteifahne. Hier mal ein Vereinzelter, der vielleicht Anfang der 90er Jahre in einer alternativen Wagenburg h\u00e4tte sitzen k\u00f6nnen, er tr\u00e4gt das T-Shirt \u201eWer k\u00e4mpft kann verlieren, wer nicht k\u00e4mpft, hat schon verloren<\/em>\u201c, doch solche Leute gehen unter in der breiten Masse von Leuten, die man umgangssprachlich \u201eNormalos\u201c nennen k\u00f6nnte.<\/p>\n Zwei, drei Wagen sind der jugendlichen Partysubkultur zuzurechnen. Ein Wagen tr\u00e4gt Aufschriften des Techno Kollektivs N\u00fcrnberg, ein anderer hat als Symbol ein verschlungenes Herz und ein Peace-Zeichen, eine Gruppe namens Freedom-Parade agitiert gegen Masken- und Impfpflicht. Dar\u00fcber ist ein durchgestrichenes Hakenkreuz zu sehen. Und auch bei einem Wagen, der sich f\u00fcr die freie Wahl des Urlaubs (\u201eFree Vacation Decission\u201c), prangert in buntem Rot-Gelb-Gr\u00fcn REGGAE GEGEN RECHTS an der Seite des Wagens.<\/p>\n Sp\u00e4ter tanzten zwei splitternacke Hippies, die mich an Leute aus der \u201efuck for forest\u201c-Szene erinnern, eine eher schwarz gekleidete Gruppe von mittelalterlichen M\u00e4nnern an, die eine gigantische schwarz-wei\u00df-rote Reichsfahne tragen, eine von etwa zw\u00f6lf Fahnen, die ich auf der Demo gesichtet habe. Die Reaktion: Lachen auf beiden Seiten, gro\u00dfe Verbr\u00fcderung der hippiesken Nacken mit den Reichsb\u00fcrgern. Der Ansager aus dem Lautsprecherwagen des leitenden Demonstrationswagens hatte bereits davor und zum Auftakt auf die Kaiserreichsfahnen aufmerksam gemacht: \u201eWir sehen hier einige Reichsfahnen. Das wird f\u00fcr die Presse wieder ein Anlass sein, von Rechten, Verschw\u00f6rungsideologen und Antisemiten auf der Demo zu sprechen. Aber wir lassen uns nicht spalten. Die wahren Faschisten sitzen in der Regierung.\u201c \u00dcberschnappende Stimme. Applaus. Das ist nicht nur keine Distanzierung, das ist der bewusste Aufruf zum B\u00fcndnis mit Rechten.<\/p>\n Mitten in der Demo l\u00e4uft eine Gruppe \u00e4lterer Frauen \u2013 sie k\u00f6nnten auch als \u201eOmas gegen Rechts\u201c am Rand der Demo stehen und gegen die Demo anpfeifen, doch sie sehen offensichtlich in den Corona-Ma\u00dfnahmen der Einschr\u00e4nkung von Grundrechten eine Gefahr, die eine Beteiligung nahelegt. So sind sie Teil der Demo. Auf ihrem, den ganzen Stra\u00dfenzug einnehmenden Transparent steht: \u201eNie wieder Krieg, Faschismus und Diktatur\u201c, \u201eHier keine B\u00fchne f\u00fcr AFD, PEGIDA, Nazis<\/em>\u201c \u201eGib Rassismus keine Chance<\/em>\u201c und: \u201eWer in der Coronakrise schl\u00e4ft, wird in der Diktatur aufwachen<\/em>\u201c.<\/p>\n Hinter und vor ihnen ist eine L\u00fccke, sie wirken mit ihrer klaren Abgrenzung nach rechts wie ein Fremdk\u00f6rper.<\/p>\n Einen dicklichen, stark alkoholisierten Reichsflaggentr\u00e4ger spreche ich naiv an: Wof\u00fcr steht die Fahne? \u201eF\u00fcrs Kaiserreich!\u201c \u201eUnd da zur\u00fcck willst du hin?\u201c \u201eIst doch besser als das, was wir jetzt haben\u201c, erkl\u00e4rt er kumpelhaft und zieht lachend weiter. Davor hatte er genauso lachend lustigen Kontakt mit Demoteilnehmer, die l\u00e4ngere Haare haben und Heavy Metal-T-Shirts tragen. Wenige Minuten sp\u00e4ter erblicke ich zwei 30j\u00e4hrige mit Button der Identit\u00e4ren. Bereits zu Beginn der Demo waren stark t\u00e4towierte Nazi-Rocker mit Familienanhang zu erblicken.<\/p>\n Der fast nur massenpsychologisch zu erkl\u00e4rende irrationale Hass auf die \u201eL\u00fcgenpresse\u201c ist entkoppelt von jeder tats\u00e4chlich angebrachten Kritik an der Macht der Medien und der Bewusstseinsindustrie.<\/p>\n Die Presse (tagesschau, heute journal, Printmedien) berichtete im Gro\u00dfen und Ganzen fair, differenziert und ausgiebig \u00fcber die Demonstration. Einzig bei der Einsch\u00e4tzung der Teilnehmerzahl orientierte sie sich zu stark an der Polizeiangabe. Auf pejorative Marker und Verallgemeinerungen wie \u201eQuerfront\u201c oder \u201eVerschw\u00f6rungsideologen\u201c (deren Vertreter als einzelne sicherlich anwesend waren) wurde mittlerweile verzichtet. Sicherlich wurde die Anzahl anwesender Rechter stark betont, aber es kamen auch vollkommen \u201enormale\u201c Demonstrant*innen zu Wort. Die gegebene Heterogenit\u00e4t der Demonstration wurde klar benannt. Auch der breite normal-b\u00fcrgerliche Bauch der Demonstration wurde in den Medienberichten sichtbar und in den pr\u00e4sentierten Bildern eingefangen. Das war in der Vergangenheit durchaus anders, wo in Medienberichten gerne von \u201eExtremisten\u201c gesprochen wurde.<\/p>\n Eine Beobachtung auf der Demo belastet mich, weil sie schwer kommunizierbar ist. Viele Menschen, die sich hier zusammen finden, wirken psychisch tangiert. Abgesehen von den wenigen, die wohl tats\u00e4chlich im klinischen Sinn ver-r\u00fcckt sind, meine ich, bei vielen Demo-Besucher*innen ein sichtbares Leiden erkennen zu k\u00f6nnen. Ich wei\u00df, dass das anma\u00dfend klingt. Aber es gab im Zuge von 1968 ein Wissen auf Seiten der Linken, dass der Kapitalismus zerst\u00f6rte Zwischenmenschlichkeit bedeutet. Im Zentrum der Kritik der modernen kapitalistischen Gesellschaft stand in Anschluss an die Kritische Theorie die Beobachtung, dass diese Verh\u00e4ltnisse die Menschen zu deformierten Individuen macht. Die Psychoanalyse als kritische Wissenschaft k\u00f6nnte hier Aufkl\u00e4rung liefern. Bestimmte Alltagserfahrungen sind tabuisiert. Verletzungen und Kr\u00e4nkungen nehmen im neoliberal verh\u00e4rteten Kapitalismus zu. Wo das Ich souver\u00e4n regieren, die \u00fcberfordernden Verh\u00e4ltnisse meistern soll und der Einzelne auf sich zur\u00fcckgeworfen ist, sucht er ein Wir. Identit\u00e4t l\u00e4sst sich nur \u00fcber Alterit\u00e4ten scheinbar festigen. Tats\u00e4chlich ist der Anteil derjenigen unter dem Demonstrierenden, die ein Liebesbed\u00fcrfnis artikulieren (die Massierung an Herzchen und Liebesbekundungen reichte an Woodstock und die Loveparade heran) und gleichzeitig eine unb\u00e4ndige Wut und einen Hass in sich tragen und diesen auch bekunden und sich Objekte ihrer Aggressionen schaffen (Regierung, L\u00fcgenpresse, Bill Gates, Drosten), erschreckend hoch. Einige aus der Linken kommende Psychologen und Psychoanalytiker haben es verpasst, auf dieses artikulierte Leid in der Bewegung zu reflektieren, gegebenenfalls gesellschaftlich-politisch auch darauf einzugehen. Sie haben sich zuweilen selbst zu Lautsprechern dieser Menschen und ihrem Leiden gemacht und ihr Gestammel nur notd\u00fcrftig intellektuell aufgeb\u00fcrstet und sich zu eigen gemacht.<\/p>\n Ein, zwei eher intellektuelle Alt-Linke sind auch auf der Demo gut zu erkennen: Einer schiebt sein Fahrrad und hat den Satz von Hannah Arendt \u201eNiemand hat das Recht zu gehorchen<\/em>\u201c auf ein Schild gemalt. Ein anderer h\u00e4lt das Schild hoch \u201eDer Hobbes’sche Leviathan wird gef\u00fcttert durch unn\u00f6tiges Tragen von Masken! Diese Nebenwirkung der Maske ist den meisten Benutzern unbekannt.<\/em>\u201c Derart und an diesem Platz verkehrt sich Aufkl\u00e4rungsimpetus in Gegenaufkl\u00e4rung.<\/p>\n Zu guter Letzt ein Wort an die und zur Linken. Sie war am 1. August nicht vorhanden.<\/p>\n Die paar Gegendemonstranten von den \u201eOmas gegen rechts\u201c und andere, hatten angesichts der Masse an Demonstrierenden kein Gewicht. Innerhalb der Demo gab es, von den erw\u00e4hnten marginalen Anti-Nazi-Bekundungen abgesehen, keine einzige kritische oder provokante Aktion, weder Kritik im Handgemenge noch der Versuch der Aufkl\u00e4rung. Lange Jahre propagierte eine akademische Linke, man m\u00fcsse mit dem italienischen Marxisten Antonio Gramsci<\/strong> den Kampf um Hegemonie f\u00fchren. Heraus kamen vielleicht ein paar sch\u00f6ne oder langweilige Dissertationen, aber keine Aktion und keine Praxis. Der Gramsci-Kult f\u00fchrt zu dem, was der 68er Christian Riechers bereits an der gramscianischen Rede vom \u201eorganischen Intellektuellen\u201c kritisierte: zur Selbstlegitimation einiger linker Akademiker, kleine Karrieren in den Institutionen und b\u00fcrokratischen Strukturen linker Parteien zu machen, wo sie dann auch ihr Auskommen finden.<\/p>\n Die au\u00dferinstitutionelle Antifa dahingegen ist au\u00dfer Stande jenseits einer Politik der generalisierten Feindbestimmung (\u201eQuerfront\u201c, \u201eVerschw\u00f6rungsideologie\u201c), die dem Mainstream folgt, als soziale Kraft in eine solche Melange zu wirken, offen f\u00fcr das Andere zu sein, das jenseits des Szene-Milieus mit ihren Codes und Sprachmodulen liegt, und die wirklichen Faschisten anzugreifen und zu isolieren. Dabei w\u00e4re dies umso notwendiger, nicht nur weil \u201eAntifa\u201c mittlerweile nicht mehr nur f\u00fcr Rechte ein Feindbild ist, sondern anderen Demonstrierenden als Synonym f\u00fcr Intoleranz gilt. T\u00e4tiger Antifaschismus ist mehr denn je gefragt. Ohne Empathie oder Solidarit\u00e4t mit jenen, die unten stehen, ist er aber nichts wert. Mensch m\u00f6ge sich daran erinnern, dass es auch in der Anfangszeit der Gelbwestenbewegung in Frankreich zu heftigen Auseinandersetzungen kam, denn schlie\u00dflich war auch diese Bewegung alles andere als politisch klar und rein. Es scheint so, dass dort \u00fcber die Pr\u00e4senz von Linksradikalen Rechtsradikale \u00f6rtlich marginalisiert werden konnten. Abgesehen davon gibt es nat\u00fcrlich auch in Frankreich eine andere plebejische Protestkultur.<\/p>\n In der marxistischen Linken zirkulierten sehr viel richtige Analysen zur Corona-Krise. Die besten davon verstanden es, die Lage der arbeitenden Klassen in Corona-Zeiten analytisch zu fassen. Doch umgesetzt wurde davon nichts und lebensweltlich f\u00fcr andere erfahrbar waren diese Analysen nicht. Dies geschieht auch, weil akademische Linke mit Isolation und Vereinzelung ganz gut umgehen k\u00f6nnen. Einige radikale Linke zogen sich in die Internetwelt der \u201eCorona-Blogs\u201c zur\u00fcck. Oder zum kopfsch\u00fcttelnden Beobachten des Corona-Irrsinns, wie ich es hier versuche. Wir diskutieren ansonsten \u00fcber die m\u00f6gliche Ausgestaltung einer kommunistischen Weltcommune, sind aber zur politischen Intervention in dramatischen und gef\u00e4hrlichen Zeiten nicht f\u00e4hig. Bestenfalls reicht es zum Protest gegen R\u00e4umungen linker Projekte wie zum Beispiel der Kiezkneipe \u201eSyndikat\u201c in Neuk\u00f6lln. Wenn dies allerdings der Horizont ist, ist jeder Milieu \u00fcberschreitende, gar gesamtgesellschaftliche Anspruch aufgegeben, was zumindest politisch zu diskutieren w\u00e4re.<\/p>\n In der 11. Ausgabe des von Anselm Lenz und anderen herausgegebenen \u201eDemokratischen Widerstands\u201c, der Zeitung der Berliner Initiatoren der \u201eHygienedemos\u201c, schreibt ein \u201eJonny Rottweil\u201c:<\/p>\nI.<\/h2>\n
II.<\/h2>\n
III.<\/h2>\n
IV.<\/h2>\n
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<\/p>\nV.<\/h2>\n
VI.<\/h2>\n
VII.<\/h2>\n
VIII.<\/h2>\n
IX.<\/h2>\n
X.<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/wolfwetzel.de\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Abstand-gegen-Rechts-2020.jpg?resize=632%2C336&ssl=1\")
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